![[locandina_candelo.jpg]](http://4.bp.blogspot.com/_uRad4Zm6dA0/SerCxp85rTI/AAAAAAAAAZE/D9diXmh0GVk/s1600/locandina_candelo.jpg)
Torna dal 29 maggio al 2 giugno 2009nella storica cornice del Ricetto di Candelo (BI), membro del “Club Cento Borghi più belli d’Italia”, Bandiera Arancione Touring, set del film Rai e poi Mediaset “La Freccia Nera” e di numerose trasmissioni televisive, la manifestazione biennale Sapor di Medioevo realizzata in collaborazione con Italia Medievale e con la Corporazione Arcieri Storici Medievali. Alla sua V edizione, Sapor di Medioevo offre nuovamente ai visitatori la possibilità di rivivere tutte le atmosfere e suggestioni di un borgo abitato nel pieno medioevo attraverso una rigorosa rievocazione storica.
Legnano, 13/5/2007 
Sono iniziati con l'autunno i corsi di tiro della Compagnia Bianca di Milano. Il primo corso è iniziato il 21/10 presso il campo di tiro in Via San Dionigi, 77 e terminerà dopo 4 lezioni. Subito dopo partirà il secondo e, meteo permettendo, il terzo, fino a marzo 2008. Da aprile riprendono le attività pubbliche con, ci auguriamo, nuovi arcieri.
Come ogni famiglia nobile e antica anche i Savoia avevano il loro stemma, cosicché tutti li potessero riconoscere facilmente.
L'arma di Casa Savoia portava nel 1217 l'Aquila di una sola testa, nera in campo d'oro.
Consevrata da Pietro II ("Il piccolo Carlo Magno" (Susa, 1203 - Pierre Chatel, 28/5/1268). ed alternata alla nuova insegna da questi inaugurata (croce bianca in campo rosso) fu sostituita con l'Aquila imperiale bicipite da Filippo I ("Gonfaloniere della Santa Chiesa" Nato ad Aiguebelle nel 1207, Vescovo di Lione, regnò dal 1268 al 1285 anno della morte a Roussillon-en-Bugey o al castello della Rochette il 16/8/1285).
Nel 1285 Amedeo V "Il Grande" (Bourget, 1249 - Avignone, 1323) riassunse la croce bianca in campo rosso.
La croce bianca, da allora divenuta emblematica e caratterizzante della Famiglia, ispirò i celebri versi ”Bianca croce dei Savoia ......” al Carducci.
In realtà l’origine dei Savoia è sconosciuta. Secondo i cronisti medioevali (Jean d’Orville, XV secolo) la dinastia era discendente dall’Imperatore Ottone II, tramite un suo fantomatico nipote Beroldo. Successivamente gli storici Botero, Monod e Guicheron (XVII secolo) preferirono l’ascendenza sassone, considerando padre del primo Conte sabaudo un Beroldo, discendente da Witichindo Re dei Sassoni. Sia nel primo e sia nel secondo caso il presunto conte Beroldo è frutto della fantasia degli autori. Con l’avvento della politica italiana della dinastia fu cambiata anche l’ascendenza, che da tedesca diventa nazionale. Napione (XVIII secolo) e Cibrario (XIX secolo) credono Umberto I di Savoia nipote di Berengario II Re d’Italia e lo indicano come figlio del Conte Palatino di Borgogna Ottone Guglielmo. Quest’ultima ipotesi fu accettata fino agli inizi del secolo XX. Se non discendenti diretti di Berengario II erano almeno considerati aggregati, in qualche maniera, alla stirpe anscarica. Agli inizi del XX secolo lo storico de Manteyer propose l’ipotesi carolingia: Umberto I come figlio di un fantomatico Umberto I (vivente nel 978) e discendente in linea femminile da Tiberga di Provenza, a sua volta figlia di Berta di Lotaringia (figlia del Re Lotario II) e di Tibaldo Conte di Provenza. Il collegamento carolingio ebbe, con alcune sfumature e distinzioni, ampia fortuna e fu appoggiato da studiosi come Baudi di Vesme, Gabotto e Previté Orton. Alla luce di nuove ricerche, la tesi del de Manteyer è stata scartata, in specie dopo gli studi del Cognasso e della Regina Maria José d’Italia, che tendono a ridimensionare l’importanza dei primi personaggi noti. Comunque sia la casata era di origine borgognona di classe cavalleresca, certamente legata alla corte d’Arles.
Storie e leggende sulle origini di Casa Savoia.
Sulle origini di Casa Savoia sono apparse nel corso dei secoli, a volte su incarico del sovrano e per sostenere una tesi politicamente conveniente, diverse interpretazioni. Questa prassi, del resto, fu adottata fin dall'antichità anche da molte altre dinastie illustri.
Occupandoci del primo stemma di Casa Savoia a noi interessa soprattutto la tesi sassone:
La tesi sassone
Secondo la moda del tempo, che spingeva i monarchi più importanti a ricercare le origini della propria stirpe, Amedeo VIII " il pacifico" (1398-1434) incaricò Jean d’Orville, detto il Cabaret di scrivere la storia della dinastia. Il D'Orville si mise al lavoro e ricostruì la storia dei Savoia facendola risalire a Beroldo, personaggio le cui gesta appaiono più frutto della fantasia che di ricerche storiche.
Amedeo VIII diede l'incarico di scrivere (o inventare?) la storia della famiglia attribuendole un'origine Sassone, forse per ottenere un elettorato del Sacro Romano Impero, origine che sarà avallata, sempre per motivi di convenienza politica, anche da Emanuele Filiberto, da Carlo Emanuele I e dai loro successori.
Secondo la fantasiosa versione del Cabaret, il vero capostipite dei Savoia fu Beroldo, duca di Sassonia, discendente di Vitichindo che difese la patria contro Carlo Magno, valoroso cavaliere (e nipote) dell'Imperatore Ottone III. Da Beroldo discenderebbe il Biancamano. Amedeo VIII, che aspirava alla carica di grande elettore era più conveniente discendere da una stirpe sassone che da una italiana.
"Dopo varie peripezie il nostro eroe, ricevette l’incarico di andare a palazzo a prendere un anello che l’imperatore aveva dimenticato sotto il guanciale. Dopo aver cavalcato tutta la notte, Beroldo entrò nella stanza dell'imperatrice, che era ancora a letto, infilò la mano sotto il guanciale e sentì una barba ispida. L'imperatrice tentò di giustificarsi dicendo che si trattava di un'ancella piuttosto pelosa in volto che era lì per tenerle compagnia, ma Beroldo non si lasciò imbrogliare. Uccise l’imperatrice infedele e il suo amante, tornò dal suo signore e gli raccontò tutto.
L'imperatore non poté premiarlo subito, dato il rango della defunta consorte ma dopo qualche anno di esilio e altre valorose imprese il nostro eroe fu finalmente premiato e divenne il signore delle vie di Francia."
Le vicende che portarono all'emblema con una croce bianca in campo rosso sono raccontate in modo alquanto fantasioso sempre dal D’Orville, preoccupato più di far piacere al suo padrone e di dimostrare la discendenza sassone della stirpe che di rispettare la verità…...
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"Il re di Francia, convinto da san Bernardo a partecipare alla crociata, si stava organizzando con una prudente calma (se la prendeva comoda). Il Papa e l'Imperatore decisero di stringere un po' i tempi ed affidarono un'armata al conte di Savoia Amé III (Amedeo III, "Conte Crociato", 1109-1148 Celebre guerriero, si dice che fu il primo Savoia ad utilizzare il titolo di conte del Sacro Romano Impero ) incaricandolo di andare in avanscoperta Quest'ultimo s'imbarcò e giunse a Rodi dove venne a sapere dal Gran Maestro dei Cavalieri dell'isola che una importante città cristiana era assediata dai Saraceni e rischiava di cadere in loro mano. Senza attendere il re di Francia Savoiardi e Cavalieri di Rodi veleggiarono verso la Terra Santa. Poco dopo la partenza incontrarono la flotta nemica ed ingaggiarono una furibonda battaglia in cui perse subito la vita il gran maestro.
I Cavalieri, forse per non perdere coraggio, chiesero ad Amedeo d'indossare la tunica del loro gran maestro defunto; egli accettò di buon grado.
Dopo una furiosa battaglia i Saraceni furono sconfitti e la città fu salvata. La notizia si diffuse presto in tutto il mondo cristiano e il re di Francia fu più sollecito nei suoi preparativi.
Il nuovo gran maestro disse ad Amedeo che, se voleva, poteva continuare a portare i colori di cavaliere di Rodi in ricordo della vittoria. Ma il Conte, la cui famiglia aveva ricevuto dall'Imperatore il precedente stemma: aquila nera in campo oro, non si sentiva di adottare lo stemma dei cavalieri senza prima aver ottenuto il permesso imperiale. Tornato a Roma chiese all'Imperatore se poteva indossare la croce bianca in campo rosso dei Cavalieri di Rodi.
L'imperatore, che gli era riconoscente per il coraggio dimostrato, l'autorizzò e, per otto secoli, questo fu l'emblema dei Savoia.
Sicuramente diversa la cruda realtà storica…..
Amedeo alla crociata
Il Papa Eugenio III, in fuga a Lione ai tempi di Arnaldo da Brescia, attraversò i possedimenti di Amedeo, che volle accompagnarlo personalmente attraverso il Moncenisio e la Moriana.
Di solito il passaggio di un potente attraverso le vie di Francia era fonte di ricchezza o privilegi. Quell'incontro, invece, cambiò la vita e il destino del Conte di Savoia riducendo lui e la sua famiglia quasi sul lastrico.
Non si sa se perché affascinato dal papa o per profonde convinzioni religiose o, piuttosto, per opportunismo politico, il conte decise di partecipare alla II crociata, (chiesta a gran voce da Bernardo di Chiaravalle), con numerosi Signori savoiardi e a fianco di suo nipote Luigi VII.
Un'impresa del genere aveva un costo altissimo, ma poteva anche fruttare molto, Amedeo si fece prestare soldi e uomini dai signori e dai vescovi del suo feudo, in particolare dall'abate di San Giusto di Susa, che, in cambio di 11000 soldi ottenne i diritti sulle acque della dora e mezza dozzina di borghi della media valle di Susa.
Partì con sei - settecento uomini armati di tutto punto. Non si distinse per abilità e riuscì a farsi disprezzare dagli altri comandanti.
Qualche tempo dopo Amedeo morì, forse per malattia, forse per la prostrazione e le fatiche, mentre tentava di raggiungere Cipro. I sabaudi continuarono l'impresa con Luigi VII attraversando la Siria fino a Damasco, dove furono duramente sconfitti. Solo qualche decina di sabaudi rientrò in patria.
Amedeo III è sepolto a Nicosia.
Bibliografia Web: http://www.sardimpex.com/savoia/savoia1.htm http://mpgigi.altervista.org/index.htm http://web.tiscali.it/ARALDICA/aquila7.htm |
Minischeda ASA01 – I colori della Savoia Antica
Ricerca effettuata da Piero e Loriana
La vita quotidiana nel medioevo era scandita da ritmi completamente diversi dai nostri: immaginiamo un mondo senza orologi, con una nozione del tempo approssimativa e scandita soprattutto dall'alternarsi del giorno e della notte, dalle preghiere dei monaci che si levavano ad intervalli regolari, dal suono delle campane che segnava ogni aspetto importante della vita della comunità e di ciascuno.
Tutto era regolato dalle grandi campane della chiesa, che segnavano l'inizio della giornata e scandivano le ore della preghiera e del riposo, avvertivano dell'arrivo dei nemici o dello scoppio di un incendio suonando a distesa, annunciavano le adunanze politiche e le feste.
Il linguaggio delle campane aveva dei codici precisi: la campana della sera doveva rintoccare tre volte ed almeno tanto a lungo da dar modo ad ogni cittadino di tornare a casa, e dopo i tre rintocchi finali nessuno era più autorizzato a circolare per le strade. Allora, e solo allora, si sapeva che il giorno era finito.
Lugubri rintocchi annunciavano che qualcuno era entrato in agonia, per invitare ogni persona a pregare per l'anima del moribondo. Cinque rintocchi suonati a martello indicavano invece che bisognava spegnere accuratamente il fuoco o coprire le braci per evitare il propagarsi degli incendi, allora molto frequenti per la vicinanza gli uni agli altri degli edifici e del materiale, soprattutto legno, con cui gli stessi erano costruiti.
La divisione delle ore non era precisa né costante, né avrebbe potuto esserlo per l'assenza di strumenti meccanici: le dodici ore del giorno e della notte avevano infatti durata differente a seconda delle stagioni, e quindi le ore del giorno duravano più a lungo d'estate piuttosto che d'inverno, e viceversa quelle della notte erano più lunghe d'inverno rispetto all'estate.
Diventava quindi un serio problema stabilire l'ora in modo più o meno preciso, (cosa che comunque era sempre affidata alle campane), soprattutto quando questo aveva una valenza giuridica, come ad esempio l'appuntamento per un duello giudiziario: se uno dei contendenti non si presentava all'ora stabilita, quando si poteva davvero esser certi che l'ora era già giunta e passata?
Nel monastero le campane regolavano la vita dei monaci fra attività e preghiera, di tre ore in tre ore: a mezzanotte il mattutino, poi le laudi, la prima, la terza, la sesta (che coincideva con il nostro mezzogiorno), la nona, i vespri e compieta (le nove di sera).
La gente nel medioevo si alzava prestissimo, quando il sole non era ancora sorto, e dopo essersi lavata solo ciò che gli abiti lasciavano scoperto, e cioè il viso e le mani, andava a messa. Poi, dopo una prima colazione, ciascuno iniziava le proprie occupazioni giornaliere: le vie si animavano, gli artigiani aprivano le loro botteghe, il mercato si riempiva, di venditori e di acquirenti, di mendicanti e anche di ladri, truffatori e giocolieri.
Le vie medioevali erano sempre piene di vita, di voci, di rumori e anche di animali che vi si aggiravano indisturbati, quali oche, galline, cavalli, asini e muli, e maiali, che avevano anche la funzione di tenere pulire (immaginiamo come) le strade. Un miscuglio di odori, spesso forti, aleggiava dappertutto: il lezzo del letame fumante lasciato da cavalli e asini si mescolava all'odore acuto del pesce al mercato, a quello intenso della carne talvolta esposta troppo a lungo davanti alla bottega del macellaio, al profumo del pane appena cotto del panettiere, e ancora a quello acre dei corpi sudati e poco lavati di uomini e donne in estate e delle deiezioni umane nei fossati e nelle strade stesse, che veniva lavato via solo dalla pioggia provvidenziale.
La vita si svolgeva soprattutto all'aperto, data la ristrettezza delle abitazioni e delle botteghe, tutti si conoscevano l'un l'altro o quasi, e alla fonte e al mercato si scambiavano le notizie e i pettegolezzi su quanto accadeva in città. Per le comunicazioni ufficiali c'erano invece gli araldi che proclamavano i provvedimenti del Comune, i messi che portavano le comunicazioni della magistratura, gli strilloni e i corrieri che servivano per le comunicazioni private ai singoli cittadini.
La città medioevale era ricca di movimento lungo le vie strette e tortuose, tanto strette che talvolta non riuscivano a passare neppure i carri: infatti, a causa del progressivo crescere della popolazione all'interno delle mura, che non potevano facilmente essere allargate a causa del costo troppo alto, le case erano costrette ad addossarsi le une sulle altre, si protendevano all'esterno con loggette alla disperata ricerca di spazio, contribuendo a creare quel paesaggio così caratteristico e ricorrente negli affreschi e nelle miniature dell'epoca, e che ancora oggi, in alcune cittadine, suscita intense emozioni nel visitatore che ripercorre quelle vie.
A metà mattina c'era una seconda colazione e poi il pranzo verso l'ora sesta (mezzodì): il menù variava molto da zona a zona, data la difficoltà dei trasporti, secondo i prodotti tipici locali: il cibo ordinario dell'uomo comune era costituito da una zuppa in cui era cotto un pezzo di lardo e pane grosso, talvolta uova, e noci e aringhe in Quaresima. Ovviamente i Signori e i ricchi se la passavano meglio (si fa per dire) fra notevoli quantità di carne, soprattutto cacciagione, condita con salse molto speziate e frutti canditi, cosa che però li esponeva ai rischi di un'alimentazione squilibrata, spesso causa di serie malattie come la gotta.
Verso sera ancora un pasto, leggero, e poi a letto: si buttavano i vestiti su apposite stanghe orizzontali e in alto rispetto al pavimento per difenderli dai topo e dagli insetti, si copriva il fuoco al segnale delle campane, si sbarrava l'uscio e ci si apprestava al sonno.
Solo le campane continuavano a scandire le ore e regolare così il sonno e la vita dei cittadini, fino al levarsi del nuovo giorno.
L. Branconi
(ref. bibl: “Storia di un giorno in una città medievale” di A. e C. Frugoni)
Il principe Giovanni arrossì nel chiedere: - Come ti chiami, arciere?
Locksley, - rispose l’altro.
Ebbene, Locksley, quando questi arcieri avranno mostrato al loro abilità, tirerai a tua volta. Se riporterai il premio, io vi aggiungerò venti monete d’oro, ma se perdi sarai spogliato del tuo verde abito di Lincoln e scacciato dalla lizza a colpi di corda d’arco come un millantatore insolente.
E se mi rifiutassi di tirare a queste condizioni? – chiese l’arciere. – Il potere di Vostra Grazia, sostenuto com’è da tanti uomini d’arme, può facilmente spogliarmi e frustarmi, ma non può costringermi a tendere il mio arco.
Se tu rifiuti la mia giusta proposta, - disse il principe, - il prevosto della lizza taglierà la corda del tuo arco, spezzerà l’arco e le frecce e ti scaccerà da qui come un codardo.
Non è un giusto patto quello che mi imponete, nobile principe, - disse l’arciere: - mi costringete a competere con i migliori tiratori di Leicester e dello Staffordshire, sotto pena di infamia se essi mi superano. Tuttavia obbedirò per farvi piacere.
Tenetelo d’occhio, voi, - disse il principe ai suoi uomini d’arme. – Il cuore gli manca, e non vorrei che cercasse di fuggire alla prova. Quanto a voi, bravi ragazzi, tirate arditamente: un capriolo e una botte di vino sono pronti per ristorarvi in quella tenda quando il premio sarà vinto.
Fu posto un bersaglio all’estremità superiore del viale meridionale che conduceva alla lizza. Gli arcieri in gara andarono a turno a prendere posto all’inizio del viale; la distanza tra il bersaglio e la stazione di tiro era assai lunga e permetteva quello che era chiamato un tiro a bersaglio perduto. Gli arcieri dopo aver tratto a sorte l’ordine di precedenza, dovevano tirare tre frecce consecutive. La gara era regolata da un ufficiale inferiore chiamato prevosto delle gare, perché i marescialli di campo si sarebbero sentiti degradati se avessero dovuto sovrintendere alle prove degli arcieri.
Ad uno ad uno i contendenti si fecero avanti e tirarono bravamente. Su ventiquattro frecce, dieci si infissero nel bersaglio e le altre vi passarono così vicino che, considerata la distanza, furono considerati buoni colpi. Delle dieci frecce che avevano raggiunto il bersaglio, due infisse nel cerchio più interno erano state tirate da Uberto, un guardiacaccia al servizio di Malvoisin, che fu quindi dichiarato vincitore.
Adesso, Locksley, - disse il principe Giovanni all’ardito arciere con un tetro sorriso, - vuoi tentar la prova con Uberto o preferisci consegnare l’arco, la bandoliera e la faretra al prevosto delle gare?
In mancanza di meglio, - disse Locksley, - tenterò la fortuna a patto che quando io avrò tirato due colpi al bersaglio di Uberto, lui dovrà tirare un colpo a quello che gli proporrò io.
Questo è giusto, - rispose il principe Giovanni, - e non ti sarà rifiutato. Uberto, se vinci questo spaccone io ti empirò il corno di monete d’argento.
Un uomo non può far più del suo meglio, - rispose Uberto, - ma mio nonno tirò buoni colpi alla battaglia di Hastings, ed io spero di non fare disonore alla sua memoria.
Il bersaglio precedente fu cambiato e al suo poste ne fu messo uno nuovo delle stesse dimensioni. Uberto, che come vincitore della prova precedente aveva il diritto di tirare per primo, prese la mira con grande scrupolo misurando a lungo la distanza con l’occhio mentre teneva in mano l’arco teso con la freccia incoccata. Infine fece un passo avanti e alzando l’arco col braccio sinistro teso fino a portare il punto di impugnatura alla stessa altezza del volto e tirò la corda fino all’orecchio. La freccia sibilò nell’aria e si conficcò nell’anello più interno del bersaglio, ma non esattamente nel centro.
Non avete tenuto conto del vento, Uberto, - disse il suo rivale tendendo l’arco – altrimenti sarebbe stato un miglior colpo.
Così dicendo e senza mostrare la minima cura nel prendere la mira, Locksley mosse verso il punto di tiro e scoccò la sua freccia con tale apparente indifferenza che sembrava non aver neppure guardato il bersaglio. Quasi parlava ancora nel momento in cui la freccia lasciò la corda, e tuttavia essa si conficcò nel bersaglio due pollici più vicina di quella di Uberto al punto bianco che indicava il centro.
Per la luce del cielo! – disse il principe a Uberto, - Se permetti che questo birbante vagabondo ti superi, sei degno della forca.
Uberto aveva una sola frase per tutte le occasioni.
Se anche Vostra Altezza mi impiccasse, - disse, - un uomo non può far più del suo meglio. Tuttavia mio nonno tirò buoni colpi….
Il diavolo si porti tuo nonno e tutta la sua generazione! – lo interruppe Giovanni! – Tira, birbante, e tira meglio che puoi o guai a te!
Così incitato Uberto riprese il suo posto e non trascurando il consiglio ricevuto dal suo avversario fece il necessario calcolo del leggero vento che era sorto, e tirò così bene da mandare la sua freccia esattamente nel centro del bersaglio.
Viva Uberto! Viva Uberto! – grido il popolo che si interessava più a una persona conosciuta che a uno straniero. – Viva sempre Uberto!
Tu non puoi migliorare questo colpo, Locksley – disse il principe con un sorriso beffardo.
Potrò sempre scalfire la sua freccia, - rispose Locksley.
E tirando con un poco più di attenzione di prima mando la freccia esattamente su quella del suo competitore, che volò in schegge. La gente attorno rimase così stupita a questa meravigliosa abilità che non riusci nemmeno a esprimere la sua sorpresa con i consueti clamori. –Questo è un diavolo e non un uomo in carne e ossa, - si bisbigliavano fra loro gli arcieri; - da quando in Britannia si cominciò a tirar d’arco non si sono mai visti colpi simili.
- E adesso, - disse Locksley, - domanderò a Vostra Grazia il permesso di porre un bersaglio come si usa nelle regioni del nord e ben venga un bravo arciere che si provi a tirarvi un colpo per avere un sorriso dalla ragazza a cui si vuol bene.
Si volse per uscire dalla lizza. – Dite pure alla vostre guardie di seguirmi, - disse, - se volete. Io vado solo a tagliare un ramo dal salice più vicino.
Il principe Giovanni fece cenno ad alcuni uomini di seguirlo, caso mai volesse fuggire; ma il grido di: - Vergogna! Vergogna! – che sorse dalla folla lo indusse a rinunciare al suo poco generoso proposito. Locksley tornò quasi subito con un fusto di salice lungo circa sei piedi, perfettamente dritto e poco più grosso del pollice di un uomo. Cominciò a scortecciarlo con grande calma osservando in egual tempo che invitare un buon arciere a colpire un bersaglio grande come quello usato fino ad allora era far torto alla sua abilità. Per parte sua, aggiunse, e anche secondo quelli del suo paese, tanto sarebbe stato prendere come bersaglio la tavola rotonda di re Artù intorno alla quale stavano sessanta cavalieri. Un ragazzo di sette anni, disse, avrebbe potuto raggiungere quel bersaglio con una freccia spuntata. – Ma, - aggiunse andando all’altro capo della lizza e piantando nel suolo il ramo di salice, - chi colpisce questo ramo a cento piedi di distanza, io lo considerò un arciere degno di portare l’arco e la faretra davanti a un re, anche se fosse lo stesso re Riccardo.
Mio nonno, - disse Uberto, - tirò buoni colpi alla battaglia di Hastings, ma non tirò mai a un bersaglio simile in vita sua, e non ci tirerò nemmeno io. Se questo arciere può colpire quel ramo io mi arrendo o piuttosto mi arrendo al diavole che sta dentro i suoi panni e non a un’abilità umana; un uomo non può far più del suo meglio, e io non tiro quando sono sicuro di non colpire. Tirare a quella striscia bianca scintillante, che si vede appena, sarebbe come tirare al taglio del coltello del nostro parroco o a un filo di paglia o a un raggio di sole.
Codardo! – disse il principe Giovanni. – Messer Locksley, fa il tuo tiro; e se colpisci un tale bersaglio dirò che sei il primo uomo che è riuscito a farlo. Comunque sia, non canterai vittoria su di noi mostrando semplicemente una tua superiore abilità.
Farò del mio meglio. Come dice Uberto, - rispose Locksley, - nessun può far di più.
Così dicendo tese ancora il suo arco, ma questa volto considerò attentamente l’arma e cambiò la corda pensando che non fosse più perfettamente rotonda essendo stata deformata dalla due frecce precedenti. Poi prese la mira con grande attenzione mentre la moltitudine aspettava trattenendo il fiato. L’arciere giustificò l’opinione che si erano fatti della sua abilità: la freccia spezzò il ramo di salice contro cui era stata diretta. Seguì un clamore di acclamazioni, e perfino il principe Giovanni, entusiasmato dall’abilità di Locksley, dimenticò per un momento l’antipatia che aveva per la sua persona. – Queste venti monete d’oro – disse, - cha tu hai guadagnato insieme con il corno sono tue; e diventeranno cinquanta se vuoi prendere la nostra livrea ed entrare al nostro servizio come arciere nella nostra guardia del corpo, e stare al nostro fianco. Perché mai una mano così forte ha teso un arco né un occhio così sicuro a diretto una freccia.
Candelo: i due autori impegnati in un tiro militare
